<h1>מחזור ויטרי סימן שע"ט</h1>
<h2>דף קג.</h2>
והבדלה של כוס הכי מברך. אם יש לו יין מברך בורא פרי הגפן. אשר בחר בנו. עד מקדש ישר' והזמנים. בורא מאורי האש. ברוך אתה י"י אלהינו מלך העולם המבדיל בין קודש לחול בין אור לחושך בין ישר' לעמים. בין יום השביעי לששת ימי המעשה בין קדושת שבת לקדושת יום טוב הבדלת. ואת יום השביעי מששת ימי המעשה קידשת. הבדלת וקידשת את עמך ישר' בקדושתך. ב"א י"י המבדיל בין קודש לקודש. לישב בסוכה. שהחיינו. וסימן יקנה"ז. יין. קידוש. נר. הבדלה. זמן. אלא שאמ' תחילה סוכה ואחר כך זמן. ואם אין לו יין. מבדיל על הפת [ואע"פ שאין מבדילין על הפת]. זהו בשאר מוצאי שבתות שאין הפת באה עיקר. אבל שבת ויום טוב שיש קידוש והבדלה אם אין לו יין מבדיל על הפת. ושפיר דמי. וכך אמ' הטעם אדונינו מאור עינינו מר ר' צדוק ריש מתיבתא ז"ל. אם עמדה [הלכה] כד שלח אבוה דשמואל לר'. ילמדינו רבינו סדר הבדלות היאך. שלח ליה כך אמ' רב ישמעאל בר' יוסי משום ר' יהושע בן חנניה נהי"ק. נר. הבדלה. יין. קידוש. וא"ר חנינא משל למלך שיוצא ואפרכוס נכנס. מלוין את המלך. זו היא שבת. ואחר כך יוצאין לקראת אפרכוס. זה הוא יום טוב. אז היינו אומרי' כיון שהבדלה קודמת. וקיימ' לן שאין מבדילין על הפת. דתנן אסור להבדיל על הפת. א"כ אסור להבדיל על הפת אפי' במוצאי שבת ליום טוב. אבל עכשיו (שיאמרו) [שאמרו] חכמים. אביי אמ' יקנה"ז. ורבא אמ' יקזנ"ה. והילכתא כרבא. כיון שיין וקידוש אומ' קודם נר והבדלה. אומ' תחילה קידוש על הפת ואחר כך אומ' הבדלה. ומברכין על הפת עם קידוש. הילכך יום טוב שחל להיות במוצאי שבת מי שאין לו יין בתחילה מברך המוציא ואחר כך אשר בחר בנו. ונר והבדלה. וזמן. וביום טוב שאין בו זמן. כמו בשביעי של פסח הלכה כרבא דאמ' יקנ"ה.
